أدرجت لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو قلعة آلموتقلعة الإسماعيليين النزاريين في شمالي إيران، سقطت في يد المغول سنة 654هـ/1256م.والتحصينات المرتبطة بها على . وقد اتخذت اللجنة هذا القرار يوم الأحد 26 تموز 2026، خلال دورتها الثامنة والأربعين المنعقدة في بوسان بجمهورية كوريا. وتُعدّ القلعة الموقع الثقافي الثلاثين لإيران في قائمة التراث العالمي. ويقرّ نص الإدراج بأن آلموت كانت المركز السياسي والعسكري والفكري للإسماعيليينأتباع فرع من الإسلام الشيعي يعتبر إسماعيل، الابن الأكبر للإمام الشيعي جعفر الصادق (توفي عام 765)، خليفته.النزاريين.
شبكة من سبعة تحصينات
يشمل الإدراج سبعة مواقع لا معلمًا واحدًا. وتتوسطها قلعة آلموت، ومعها ستة تحصينات مرتبطة بها هي: لمسر، ونويزرشاه، وشمس كلايه، وقسطين لار، وشيركوه، وإيلان. وتمتد هذه المواقع عبر واديي آلموت الشرقي والغربي في محافظة قزوين شمالي إيران. وتقع التحصينات مجتمعةً على السفوح الجنوبية لجبال ألبرز.
وقد أدرجت اليونسكو الموقع استنادًا إلى المعيار الثقافي الثالث (iii). ويصف نص الإدراج شبكة محصّنة كانت ملاذًا ومركزًا للعلم والثقافة في آنٍ واحد، وهي شبكة حافظت على استمرار الجماعة النزارية حتى سقوط آلموت عام 1256.
حسن الصبّاح والدولة النزارية
بسطحسن الصبّاحسيطرته على آلموت عام 1090، ومن ذلك المعقل أسس الدولة الإسماعيلية النزارية في جبال ألبرز. وقد بسطت الدولة سلطانها على أراضٍ تمتد عبر إيران وسوريا الحاليتين لأكثر من 160 عامًا. وظلّت آلموت المركز السياسي والعسكري والفكري لتلك الدولة حتى عام 1256.
كما وضع حسن الصبّاح عقيدةالتعليم، وهي العقيدة التي ذهبت إلى أن العقل وحده لا يبلغ معرفة الله، وأن وجود المعلّم ضرورة. وقد صاغت هذه العقيدة المحورية الفكر النزاري طوال عهد آلموت.
وشهد عهد آلموت كذلك تحوّلًا لغويًا دائمًا، إذ صارت الفارسية، بدلًا من العربية، لغة التأليف والفكر في التقليد النزاري لقرون تالية.
مركز للعلم والمعرفة
تشتهر آلموت بوصفها قلعة حصينة، غير أن هذه القلعة ضمّت أيضًا مكتبة. فقد زارها عطا ملك الجويني، مؤرخ بلاط المغول في القرن الثالث عشر، في أعقاب سقوطها، ودوّن أنه شاهد فيها كتبًا علمية وآلات فلكية، من بينها الأسطرلابات والكرات الفلكية ذات الحلق.
وقد أمضى العالم نصير الدين الطوسي نحو 35 عامًا في كنف الجماعة الإسماعيلية في تلك المنطقة، ألّف خلالها أو نقّح أعمالًا كبرى في المنطق والفلسفة والرياضيات والفلك. وقد نشر معهد الدراسات الإسماعيلية كتاب الطوسي «روضة التسليم» بالفارسية والإنجليزية بعنوان «Paradise of Submission».
قراءة آلموت بعيدًا عن الأسطورة
يقوم جانب كبير من سمعة آلموت في العصور اللاحقة على كتابات خصوم الجماعة. فقد دمّر المغول مكتبة آلموت عام 1256، ومعها سجلات الجماعة المكتوبة. ثم اعتمدت الروايات الأوروبية لاحقًا على المؤلفات الجدلية المناهضة للإسماعيليين بدلًا من المصادر النزارية.
وقد دخلت الكلمة الإنجليزية «assassin» إلى اللغات الأوروبية عبر روايات تعود إلى الصليبيينمصطلح يُطلق على الغزاة المسيحيين الذين شنّوا حملات عديدة لانتزاع القدس وفلسطين من المسلمين في القرنين الحادي عشر والرابع عشر الميلاديين. وغيرهم من المصادر الأوروبية. ولا تزال الكتابات المعاصرة عن العنف السياسي تستند إلى تلك الروايات وإلى المؤلفات الجدلية الوسيطة المناهضة للإسماعيليين بوصفها أدلة موثوقة.
وعلى مدى الخمسين عامًا الماضية، استعاد الباحثون قدرًا كبيرًا من المواد التي نجت من تدمير آلموت. وقد تناول الدكتور فرهاد دفتري جذور الجدل المناهض للإسماعيليين في كتابه«خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين». وهو المدير الفخري وعضو مجلس محافظي معهد الدراسات الإسماعيلية. وإلى جانب أبحاثه التي كرّسها طوال حياته للإسماعيليين النزاريين، يُعدّ حاليًا عملًا آخر عن حسن الصبّاح سيصدر في حينه.
جماعة مستمرة عبر الزمن
لم تنتهِ الجماعة الإسماعيلية النزارية بسقوط آلموت عام 1256، فأفرادها يعيشون اليوم في أكثر من 25 بلدًا. وتواصل سلسلة متوارثة من الأئمة قيادة الجماعة التي تحظى اليوم بقيادة صاحب السمو الأمير رحيم آغا خان الخامس.
وقد أسّس صاحب السمو الراحل الأمير كريم آغا خان الرابع معهد الدراسات الإسماعيلية (ҹ糡) في عام 1977. ويُعنى المعهد بتعزيز دراسة التقاليد الإسلامية، مع إيلاء اهتمام خاص للتراث الشيعي والإسماعيلي النزاري.
اطّلع على المزيد
يقرّ هذا الإدراج بفصل واحد من تاريخ أطول بكثير، وتُعدّ المصادر الواردة أدناه نقطة انطلاق جيدة لاستكشاف بقية هذا التاريخ.
