В ясный осенний день октября 2023 года я сидела с , педагогом и доцентом в Гилгите, в здании факультета образования — увлекательном пространстве, финансируемом USAID и занимающимся подготовкой будущих педагогов в горном регионе Гилгит-Балтистан в Пакистане. Снаружи проходила студенческая демонстрация, участники которой громко протестовали против повышения платы за обучение. Внутри доктор Ангаиз тихо размышляла о своем собственном образовательном пути в рамках интервью для проекта «Устная история» (OHP), осуществляемого Институтом исмаилитских исследований (ҹ糡). Для меня, выпускника программы магистратуры по исламоведению и гуманитарным наукам (GPISH) в ҹ糡 в Лондоне, этот контраст был поразительным, когда я брала интервью у женщины-ученого и педагога из этого региона. За одно поколение значение, доступность и политика образования претерпели глубокие изменения, и каждая эпоха была отмечена своими собственными борьбой, жертвами и возможностями.
Доктор Ангаиз является одной из первых женщин-педагогов в Гилгит-Балтистане, чья жизнь неразрывно связана с системными изменениями, произошедшими в регионе за последние пять десятилетий, особенно после первого визита 49-го имама исмаилитов, покойного Его Высочества Шаха Карима аль-Хусейни, Ага Хана IV. Ее путь, переплетенный с путем ее матери, Гуль Фатимы (которую я также интервьюировала для этого проекта), предлагает мощную призму, через которую можно понять образование не просто как личное развитие, но как коллективный, вдохновленный верой проект социальных преобразований.
Уход дочери, решимость матери
Исследуя личности, сыгравшие каталитическую роль в преобразовании региона после 1960-х годов, я наткнулась на замечательный рассказ: небольшая группа девочек, отобранных из отдаленных горных долин, в том числе из Пуниала в тогдашних Северных районах (ныне Гилгит-Балтистан) Пакистана, была отправлена в Карачи для получения образования и медицинской подготовки. Среди них была доктор Ангаиз, которой было всего одиннадцать лет и которая вела беззаботную жизнь в своей деревне Шер-Кила, не подозревая, что решение, принятое руководством института исмаилитов, изменит не только ее будущее, но и образовательную среду ее региона.
Эта инициатива, возглавляемая Ага ХаномТитул, присвоенный шахом Персии тогдашнему имаму исмаилитов в 1818 году и унаследованный каждым из его преемников на посту имамата. Совет здравоохранения, был направлен на обучение местных медицинских работников-женщин в то время, когда среднее и высшее образование было практически недоступно в тогдашних Северных районах Пакистана (ныне Гилгит-Балтистан). Для доктора Ангаиз это решение было принято без страха и колебаний, инстинктивное доверие, которое позже проявилось как определяющая сила, стоящая за быстрыми социальными изменениями в регионе.
Она ясно помнит тот момент:
В то время мы не имели представления о том, как далеко находится Карачи и сможет ли одна девушка преодолеть такое расстояние. … Поскольку мой отец сам был учителем, он согласился и сказал мне [ехать]. Мне тогда было 11 лет, я была ничего не понимающей и счастливой. Но это была возможность, которая изменила мою жизнь!
Однако, хотя это путешествие означало освобождение и новые возможности для молодой девушки, оно потребовало огромных жертв от тех, кто остался, особенно от ее матери. Воспоминания Гул Фатимы отражают эмоциональную цену этого решения:
Я был дома, наш старый дом был там. Она прибежала и сказала мне, что согласилась поехать на юг (в Карачи). Я спросил: «Почему ты хочешь уехать? У нас там нет родственников!» Но она настаивала, и я уступил. В этот момент пришел ее отец и сказал, что если Хазар Имам попросит нас о чем-то, даже прыгнуть в реку, мы должны это сделать! ... Как только машина уехала, я потерял сознание.
Даже спустя десятилетия Гул Фатима ярко помнит тот день, слезы, прощания, тихую скорбь от расставания. Жертва была не однократным актом, а постоянным обязательством. Как и многие матери ее поколения в Гизере, она продолжала поддерживать образование всех своих детей, часто благодаря своей стойкости, а не материальным средствам.
Она вспоминает, как давала интервью в более позднем возрасте:
Им было интересно узнать, как я это пережила и как я содержала своих детей, были ли у меня средства для их содержания? И я ответила им, что нет, у меня были только помидоры: я выращивала и продавала помидоры, чтобы оплатить обучение старшей дочери. В остальном мы молились за нее. Молитвы ее родителей, молитвы родственников принесли результат.
Долгий путь обучения
Хотя изначально ожидалось, что доктор Ангаиз и ее сверстники пройдут обучение на медсестер и акушерок, ее путь оказался иным. При поддержке заведующей общежитием и наставницы Назнин Рахим она поступила в учебное заведение в Хайдарабаде. Связь с домом была ограничена; ее наставница написала ее отцу письмо, в котором объяснила свое решение и заверила его в том, что она в безопасности. Каждый шаг вперед сопровождался неопределенностью, требовал мужества и опоры на расширяющийся круг наставников и институциональную поддержку.
Вспоминая этот период, она вспоминает еще одно решающее вмешательство:
Сэр Абдус Салам решил открыть общежитие для девушек, увидев, с какими трудностями я сталкивалась в то время. Это общежитие Al-Zahra, расположенное в Хайдарабаде, и он рассказал мне о технико-экономическом обосновании. Он упомянул, что девушки-исмаилиты, приезжающие из отдаленных районов, таких как Север или сельские районы Синдха, сталкиваются с трудностями, поэтому в исмаилитских колониях должно быть общежитие для девушек. ... Оно открылось, и Хазар Имам [покойный принц Карим Ага Хан] торжественно открыл это общежитие. И я была там.
Этот день остался в ее памяти не только потому, что она видела имама четыре раза за один день, но и потому, что она шесть раз слышала его наставление студентам: работать усердно. Это стало руководящим принципом в ее жизни.
После получения степени бакалавра наук доктор Ангаиз вернулась на родину и поступила на работу в , свою альма-матер. Ее решение отражает то, как для исмаилитовпоследователи ветви шиитского ислама, которая считает Исмаила, старшего сына шиитского имама Джафара ас-Садика (ум. 765 г.), своим преемником. в целом и в частности в этом регионе, духовность и мирской прогресс глубоко взаимосвязаны:
В том сне кто-то представлял меня Хазару Имаму [Его Высочеству принцу Кариму Ага Хану], и он похлопал меня по плечу, сказав, что я буду хорошей ученицей для школы Ага Хана Шер Кила, и это стало главной мечтой моей жизни. Я была твердо убеждена, что если Мавла так сказал, то я должна поступить в школу Ага Хана Шер Кила, несмотря ни на что.
В то время государственная образовательная инфраструктура в регионе была минимальной. Поколением ранее один или два учителя-мужчины преподавали все предметы, а учебная программа ограничивалась Священным КораномМусульмане верят, что Священный Коран содержит божественные откровения, полученные пророком Мухаммедом в Мекке и Медине в течение 23 лет в начале VII века н. э. Подробнее, урду и элементарной математике. Опираясь на фундамент, заложенный в 1940-х годах 48-м имамом, Его Высочеством сэром Султаном Махомедом Шахом Ага Ханом III, создание школ (AKES) под руководством Его Высочества Шаха Карима аль-Хусейни стало поворотным моментом не только благодаря строительству зданий, но и благодаря подготовке учителей, реформе учебных программ и подготовке местных женщин-педагогов, которые стали лидерами перемен.
Движимая стремлением к совершенству, доктор Ангаиз в 1994 году получила степень бакалавра образования, а затем степень магистра в области организации, планирования и управления в сфере образования в Великобритания) и степень доктора образования (EdD) в Доулинг-колледже (Лонг-Айленд, Нью-Йорк). Она продолжала работать в учреждениях AKES в Шер-Киле и Гахкуче, а затем перешла в сферу высшего образования, возглавив отдел образования в Каракорамском международном университете, первом и единственном университете в Гилгит-Балтистане.
Образование как наследие
В Международный день образования истории таких людей, как Гул Фатима и доктор Дил-Ангаиз, напоминают нам, что образование никогда не является исключительно индивидуальным достижением. Оно основано на жертвах разных поколений, институциональном видении и тихих актах мужества, часто со стороны женщин, чье мужество и труд обычно не отражаются в официальной истории. Их путь иллюстрирует, как доступ к образованию может изменить не только личную судьбу, но и целые регионы.
ҹ糡 OHP играет важную роль в документировании таких рассказов, сохраняя голоса, воспоминания и жизненный опыт, которые в противном случае могли бы исчезнуть из коллективной памяти. Записывая такие истории, OHP гарантирует, что будущие поколения смогут понять, как образование в таких местах, как Гилгит-Балтистан, не просто получали, а с трудом зарабатывали, защищали и поддерживали. Таким образом, он сохраняет наследие, которое продолжает вдохновлять на новую борьбу, новые стремления и новые значения образования в меняющиеся времена.
Об авторе
Киран Рахим – исследователь и практик в области развития, специализирующаяся на вопросах социальной интеграции, справедливости и основных прав и свобод в Пакистане. Она имеет степень бакалавра политики и международных отношений (IIUI, Пакистан), степень магистра права в области прав человека (Эдинбургский университет) и является выпускницей GPISH (выпуск 2017 года). В настоящее время она проживает в Исламабаде, Пакистан.
